Jonathan Redemption

今天看了快乐男生，快乐了，想了点事儿。打游戏到半夜，去冲了个澡，突然想贾良了。想起贾良差不多半年前给布置的作业——完成下面的游戏，阴差阳错一直没有做，其实一直在心里的，就是没提上那股心气儿。今天状态正勇，心血来潮想把这个功课给做了，给贾良一个交代，也算是为我的怠慢赔个罪。

游戏规则：

A 被点名的人在自己的BLOG里回答问题，最后要提出自己的问题，并继续点名（至少2個人），让游戏继续下去，但不得回传。并要在自己的BLOG里注明是从哪里接到的题目。

B 要通知对方"你被点名叻……”

D 被点名者不得拒绝回答问题。

E 完成游戏的人将会永远得到大家的祝福。

1.你会因为所爱的人另有所爱而终身不嫁/娶么？

    基本没这种可能。我把结婚生子当作对整个人类繁衍事业的应尽义务来看待。

2.假如老天就只给你3天的时间可以活，你打算怎么度过这宝贵的3天，期待有什么样的事发生呢？

    其实我没那么彪悍，早就吓傻了，根本没心思打算做什么事情了。根据我对自己的认识，那时候的3天我会做三件事情，一是筹划自己到了另外一个世界应该怎么换一个活法；二是回忆我过去20多年干的傻逼事情，祈求得到饶恕和救赎；三是对于自己在这个糟糕世界干的傻逼事情编一个美丽的故事告诉那个世界里面新朋友们，就像我一直都在做的一样。

3.谈谈你未来10年的远大计划吧。

   住在英国的乡下，美式装修和家居设施的房子，娶一个日本太太（可能要日本小老婆了），雇一个中国厨子。

4.心目中的白马王子/公主是誰？ 

    我的好宝贝 小陆樱子同学

5.如果遇到火灾,你第一会带走的是什么？

   裤子

6.第一次失眠是什么时候，为什么事情失眠？

   忘了，好像是有一次看中国传统电视剧八仙过海看得太兴奋了，大约是我11岁的时候。

 7.最近一次失眠是为什么事？

    被一个SB客户给气的，怎么能那么SB，老子就是不支持你投标，你能把老子怎么样？！

8.男人和女人之间可能有纯粹的友谊吗？

    友谊这个东西本来就不纯粹。如果说的是有没有两性吸引的成分的话，我觉得除非是Gay和Lesbian的友谊，不然就不会纯粹，如果非要说纯粹那也是因为一方纯粹了，另一方不得不纯粹。我是有教训的。

9.2007年最大的愿望是什么？

    房子买了，车子有了。

10.另一半如果出轨的话,你会怎么做？ 

    修理，无情的修理，然后反省是不是因为自己的问题。如果是，离！如果不是，继续修理，修理到她下次不敢。（我的逻辑没有混乱）

11.你对暧昧的理解是什么？

    意淫

12.现在最想见的人是谁以及最想和他/她说的话？

    贾良、曹老师、YXK……我想死你们啦！

13.虽然是大家基本都恋爱,也有着”老公”/”老婆”,但,听说再甜蜜的情侣一听到结婚,心理也要哆嗦一下,请问:你的那一半给你提”明天我们就去结婚吧?!”,你心理”哆嗦”吗?你心理会考虑什么呢？

    肯定会哆嗦的，怕呀，那可是一辈子的责任啊，想想自己对得起一个女孩一生的托付么？ 

14.说一本你最喜欢的书吧？可以的话再说说为什么吧。

    好久不读书了，想想都想不起来了。上次津津有味看的书可能是十万个为什么。

15.听过最伤感的诗或词是什么？  

    念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

16.（teier的问题）07年的情人节和谁一起过的，有过接吻吗？

    回家过年了。老婆对不起哦，明年老公陪你过，亲你个满头包。

17.（楠楠的问题）：结婚需要什么必备条件？

    心理和生理的双重和谐

18.(小欣的问题)：对生活的最美好想象是什么？

   我是上帝

19.（走来走去的问题）：如果你爱一个人，无论有一天发生什么事，你真的会恨他/她么？

    会的。正所谓爱之深，恨之切。

20.（zhuzhu的问题）：如果结婚之后发现你的另一半性功能有障碍你会离婚么？说说理由。

   等到结婚以后才发现对方有性功能障碍？婚前先考察好！

21.（妮妮的问题）：你给你的男/女朋友起绰号了吗？叫什么呢？

    加菲猫，小蘑菇，贡丸宝宝

22.（koala的问题）：生个男孩/女孩叫什么名字？

    男的叫宋凸，女的叫宋（），请大家踊跃填空。

23.（妹妹的问题）：真心喜欢的人真的会被慢慢遗忘？

     会的，但是忘不掉。

24（鹏鹏的问题）：初恋时的年纪？（真心话哟）

     老婆，你是我的初恋，真的！

25 （疯峰癫巅的问题）：最想去哪座城市旅行？ 为什么要去那里呢？

     纽约。看看资本主义已经腐朽到什么程度了。    

26 （伟大的皇帝的问题）：最爱吃的是什么东西？ 为什么想吃这个呢？

     西瓜，甜，水又多。

27（龙妹妹的问题）：爱情和事业如果发生冲突，怎么选择，，，，（回答两个都要的，拉出去打5分钟）

     事业是第一位的，因为爱情是靠不住的。对我这种半老徐男，有挑战的问题应该是家庭和事业的冲突如何选择，这时候我会大义凛然的告诉你，家庭是第一位的，不然我忙活事业为了什么呢？！

28 (风之上的问题) ：面对上边这么多问题,你觉得哪道是你觉得最有意思的呢?

     13题 一听结婚就哆嗦，知道的是吓得打冷颤，不知道的还以为高潮了呢。

29 (北郭先生的问题) ：标志307和福特福克斯哪个更好一点？

点名： 曹老师，冬冬，还有我们家的小陆樱子同学。

    然而，对于《于丹〈论语〉心得》，两种评价截然对立：一方称，在传统经典为人们所重新看重的今天，出来一个通俗《论语》心得，是“好风吹得好花开”，于丹是“平民化的学者英雄”。于丹激活了《论语》，孔子笑了；另一方则说，于丹对《论语》如此简化的解说，就是一种戏说，“是对经典的亵渎”，孔子哭了。那么，作为自小耳濡目染东方文化、而又处于这个躁动和飞速变化的时代的我们，究竟信谁的？是支持，还是反对？或者不偏不倚？

    中庸派

    代表人物：李北陵　徐剑铭

    综合实力评估：★★★

    主要观点：读书的深与浅，不该有君子小人的区分

    褒扬或批评都深寓一个共同的期待

    ■李北陵（专栏作家）

    该信谁的？我看，绝对的肯定和绝对的否定，其实都有失偏颇。

    毋庸讳言，《于丹〈论语〉心得》盯准的是网络时代勃兴的“浅阅读”———好读书而不求甚解，知道即可。读书的深与浅，不该有小人君子的区分。

    其实，这类“浅阅读”，哪是青春年少的“专利”？即便专家学者，也并非时时正襟危坐、寒窗苦读。深得“深阅读”之三昧的鲁迅就说过，“消闲的读书”虽为“正经人”所反对，但却实在“有好处”。那“好处”之一，恐怕就是在轻松中获得教益。

    所以我认同一个观点：《于丹〈论语〉心得》作为普及性读物，不能替代传统经典本身。网络时代，尤其需要倡导研读经典的深层次学习。其实，无论褒扬还是批评，都深寓着一个共同的期待：文化人让圣人之说最大限度地为我所用无可厚非，但别因此忘了知识分子肩上那份沉甸甸的责任———潜心研究，发掘传统经典中深蕴的文化内涵，让中华文化在代际传承中发扬光大。

    我们在感谢于教授的同时，也期待着她站在“古为今用”的角度，指出前人的缺失，给我们更多理性的提醒

    ■徐剑铭（作家）

    听于丹教授在央视《百家讲坛》解谈《论语》，真是一种美的享受。于丹以她自由驰骋的思维、潇洒自如的风格，把一部国学经典演绎得出神入化，使听众“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情”，在电视屏幕前如醉如痴！

    然而，有醉就有醒。酒醒之后，晃晃脑袋，闭目小憩半刻，回味一下于教授赐我的那杯美酒，恍惚中总觉得少了点什么……究竟少了点什么呢？一时半会儿又说不清楚。

    近日，应某报编辑诚邀，参加了一次小型酒会。与会者中有几位学养深厚的大学文学教授，推杯换盏中就扯到了于丹讲论语这个热门话题。虽然教授们谁也没有发表长篇大论，但他们精彩的只言片语却使我茅塞顿开，那个困扰我多日的感觉仿佛一下子清晰起来……

    于丹把《论语》之美推到了极致———这是我听到的最多的评价，也是我“醉意朦胧”中的感叹。但是，世间的万物一旦被推到极致恐怕就会令人生疑了。孔子的“论语”有一个核心的理论就是“中庸之道”，中庸之道中有个重要的理念就是凡事讲究一个“度”。极致不就是过了这个“度”了么？不可否认：生于公元前551年的孔子，的确是位大思想家、政治家、教育家，《论语》中所列的言论就是他思想光辉的集中展示。但依我的笨想：一个人的思想总会有时代的局限性，他老人家再怎么伟大，也无法摆脱这种局限。换言之：《论语》再怎么经典，对于指导今人，也会有缺憾和不足，也就是我们常说的“美中不足”！当下，对于丹的演讲好评如潮，其中说得最多的是于丹的演讲是“古为今用服务于现实”。我赞成也赞赏这种精神。中华文化博大精深源远流长，传承中华文化是使其服务于现实，是当代人，特别是当代文化人义不容辞的神圣使命。但这种传承也需讲个“度”，不可过度地夸赞、渲染、美化。对其中的精华要继承发扬，而对由于历史的局限所造成的缺憾———请原谅，我不忍心用“糟粕”二字———要实事求是地给今人一个“提醒”。从这个角度来评判，我觉得于丹教授的演讲就是少了点“提醒”。

    《百家讲坛》毕竟不是“评书连播”。我们在感谢于教授用精彩的演讲给我们带来美的愉悦的同时，也期待着她站在“古为今用”的角度，指出前人的缺失，给生活在今天的我们更多理性的提醒，借以防范浮躁之风气对我们的侵蚀。我想，这要求不过分吧？

    支持派

    代表人物：易中天　张孝永

    综合实力评估：★★★★★

    主要观点：于丹是传统文化传播者，她为大众烹制了一炉心灵“鸡汤”

    妙趣天成，观之可忘忧也

    ■易中天（教授）

    看了《百家讲坛》的《于丹〈论语〉心得》，不禁拍案叫绝！神闲气定，娓娓道来；古今中外，信手拈来。诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也！建议大家都去看看。友情提醒：该节目系醇酒一坛，“度数”略高，不胜酒力者慎之！

    美味的“豆腐”，老少皆宜

    ■张孝永（读者）

    于丹教授在《百家讲坛》上的《论语》心得，讲得很妙。妙就妙在以禅讲儒———于丹是在禅的平台上讲《论语》，讲自己的心得。她的谈论，比单纯从儒家的角度看待孔子的思想，更接近《论语》及孔子的本意。

    于丹的“论语心得”，好有一比。如果我们把中华民族流传了二千多年的儒家经典《论语》比作是“大豆”的话，《于丹〈论语〉心得》就是更宜人、且味道鲜美的“豆腐”。

    大豆的营养价值世人公认。但大豆必须要经过某种形式的加工之后，才更易于为人类所食用、吸收。当大豆变成白嫩嫩的豆腐后，就成为妇孺老幼皆宜的食品。于丹教授的《论语》心得，就是将大豆放在禅水中浸润加工后的“豆腐”！

    于丹在《百家讲坛》上捧出的“豆腐”，味道很妙。究竟妙在何处？何不亲自品尝品尝呢？

    让易中天、于丹们尽情传播

    ■东方（读者）

    从阎崇年开始，易中天、于丹、纪连海等人因央视《百家讲坛》而一炮走红，成为粉丝们疯狂追逐的文化偶像。

    然而，从立意、讲法到细节，他们几乎都被批评。批评者认为易中天、于丹等人对经典的解释是在误导读者。

    诚然，易中天、于丹等人的演讲有不少不尽完善处，可这并不能成为批评他们的理由。学院精英们似乎能忍受批量生产的学术论文、著作中不时出现抄袭、剽窃，却无法忍受面向大众演讲中的那些差错，无论这些差错是否属于常识。

    无论是演讲还是著述，都是知识的生产。不同的学者、知识分子所生产的知识的形态千差万别。据悉，《百家讲坛》的宗旨是让具有初中文化程度的观众能听懂，也正因如此，每个演讲者只能尽可能把所谓“微言大义”放在一边，而首先烹制出一碗“鸡汤”。对于大学甚至大学以上学历的读者来说，“鸡汤”显然过于简陋了，但是知识的生产者们除了大餐，就不能烹制平易近人的“鸡汤”吗？

    知识的传播也有层次之分。应该说，无论是《品三国》还是《〈论语〉心得》，更多是在讲述故事，并通过故事展现生活的技巧、人际交往的智谋等等，浅则浅矣，却清澈见底。如果把这些最基本的鲜活的形态从知识中抽去，那只能剩下孤零零的教条。

    我爱《论语》，我爱于丹

    ■一玄（读者）

    我爱《论语》。喜欢颜回：“贤哉，回也。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

    有赵普半部《论语》治天下之说。我就要读全部《论语》，一部《论语》读了，也不过如此，没有能够去“治天下”。偶然，我听到了于丹教授的讲座———《论语》心得。我的眼前一亮，首先是于丹教授本人是个靓妹———真的很有气质，是我特别敬仰的那种女人！于丹的妙语如珠和直指人心的解读《论语》，叫我惭愧自己在阅读《论语》时候的肤浅和功利———为什么一定要去寻找什么大道理呢？真正的大道理其实就是小道理———孔子及其儒学的思想，正是所谓的“微言大义”。听了于丹的讲解，我更加深了对“微言大义”四个字的理解。

    喜欢于丹，是喜欢于丹的学识。一个人读书不在乎多寡，而在乎质量。我更喜欢现实生活里的于丹。特别是她带学生去郊游的时候爬树的行为，和学生抢果冻吃的举动，太让我喜欢了，只有具有童心的人，才能真切地体会圣贤的文字。

　　反对派

    代表人物：高光　冯文和老愚

    综合实力评估：★★★★★

    主要观点：传统文化应该正本清源，于丹对于《论语》的曲解是对文化的亵渎

    “文化奶妈式”传播，很可能引导读者进入歧途

    ■老愚（专栏作者）

    央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。一批嘴皮子厉害的主讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。他们就像一批文化“传教士”，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者们称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈式”———就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的“文化学童”。

    社会浮躁，人们买名著经典，不去如饥似渴地阅读，而要等别人来解读。比如余秋雨之于文化，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于《三国演义》，孔庆东之于鲁迅。“奶妈式”的文化传播方式———那种个人化的探究与心得，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，这很有可能造成误读，引导读者进入理解歧途，咂巴奶头的文化学童吃的毕竟不是原汁，而是替代品。如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊!

    于丹比易中天的危害大多了

    ■冯文和（大学教师）

    易中天通过“三国人物”玩味着权力，醉心于权力，起码还只是“品”《三国》，而且是一边“品”，一边扒皮。至少给人要搞出真相的感觉。

    可是这个被儒家文化长期虐待的于丹，夹着现代的语言，不是在挖掘真相，不是在弘扬批评精神，而是在布道，布儒家之道———道德说教。她通过“她的论语”来告诉你，你应该做什么，但是很少谈为什么做，而每当谈到为什么时，就用模糊的、“诗”的语言把你糊弄到高潮。

    儒家文化是最适合农耕时代家族结构社会的文化。儒家文化不主张个性而是整体性；它不追求真相，不讲是非，而主张和为贵；它不讲法治，而是家长制；不主张竞争、辩论，而是听命；不主张条理清晰而主张模糊；重实体而轻视程序。这导致中国没有逻辑体系，没有科学，没有理性的道德和法治———这些没什么不好，它是农耕时代家族结构社会的必然结果，也是适合那个社会的文化。但是，中国进入二十一世纪，儒家文化的基础———家族结构已经被打破了，儒家文化不再适用现代社会了。我们需要理性的道德，法治的结构，科学的思维，和艺术的个性。

    于丹，不要搞乱中国的“市场经济”理念、“法治的和谐社会”理念和刚刚开始的“个体化价值”理念。

    戏说《论语》是亵渎国粹

    ■高光（作家）

    韩国的一位汉学家翻译我的小说《孔子》，当他问我：“《论语》是教人怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活吗？”我才知道于丹，才来看于丹“论语心得”。

    我曾说过，戏说故事是游戏，戏说历史是调侃，而戏说文化则是犯罪。

    把民族文化的精髓、国粹能用简短的几条归纳出来，把《论语》归纳成为“道”，而后归纳出一条“快乐生活”的主题，实在是令人匪夷所思。

    《论语》是什么？是以孔子为代表的儒学对民族文化的完整归结。

    国粹文化存在危机，个人主义思潮越是严重，国粹文化就越难被人接受。中华民族国粹文化的最后一片净土是在大学里，人们还肯老老实实地学习，认认真真地研究、考据，“知之为知之”，不知就是不知。大学学者是国粹文化的最后守望者，负有将国粹文化拿来做承前启后、重筑民族精神的使命，从这一点上于丹是不配做一个文化守望者的。五千年的中华文化，任何时尚化的打碎与重铸都无疑是刻舟求剑。

    于丹对于《论语》的曲解是一种戏说，是对文化的亵渎。

    【于丹简介】

    于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。为中央电视台《东方时空》、《今日说法》、《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任央视新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。2006年“十一”黄金假日在央视《百家讲坛》连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈追捧。《于丹〈论语〉心得》销售已过百万。

    【编辑后记】

    2006年最奇特的一道“文化景观”，就是央视的《百家讲坛》捧红了一批名人，阎崇年、纪连海、易中天、于丹……播一个火一个，其中被称为“学术超女”的于丹更是刮起了一股旋风。网上网下，学界坊间众说纷纭，在啧啧称叹她的“开口万言，闭口成理”的个人才华之时，不少人开始反思，泱泱大国口若悬河、学识不凡的人才济济，何以就是这一“小女子”成就了这样的人气奇迹？

    “实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡，直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们生活的历练，总结出来一些对我们有意义的道理，圣贤永远都不是那个砖头一样的典籍。”这是于丹对《论语》功用的总结，也是对先贤经典的认识，她认为，这部曾经统治中国封建社会思想两千多年的儒家经典，仍然能为现代人构建和谐社会，建立良好人际关系提供温馨的劝导。

    她也顺理成章地在麾下拥有了不计其数的粉丝———“鱼丸”，有人认为她是用文化经典唤醒世人，有人批驳她是以孔子的名义为己谋利，有人则指责她过于通俗的方式是在误读经典。而于丹本人对这种争议的回应却十分简单：“让更多人开始重新翻阅中国古书，效果就达到了。”

    争议的程度和关注度往往是成正比的，有这么多人开始亲近国学，毕竟是一件好事。无论支持的，反对的，还是不偏不倚的，让我们重新回归吧，在这个变革和激荡的岁月。